Csokonai Vitéz Mihály összes művei
Elektronikus kritikai kiadás

[I.]

1) Veluti pro arrhis sponsalitiis, eiusmodi quisquiliis acceptis. Coniugium faciet (vel simavis, coitum) propter rosas aut mala. … Videtur ad amantium mores hic allusisse Longus, quorum qui vulgari amabant more, nec nimium insaniebant, dicebantur έράν μήλοις, καί ῤόδόις, αυτ μήλοις καί στεφάνοις. Theocr. Idyll: XI.

…Crediderunt veteres vim quandam arcanam inesse rosis amorem conciliandi, de malis sive pomis dictum memini. Quia Venus sibi amorem illis conciliavit: quare Philostratus satis praeclare alibi vocat τά ῤόδα έρωτικά, καί πανοῦργα, rosas amatorias et versutas: et quiae tacita quadam fraude amorem sui alliciant. Iterum πεϕραγμένα, quasi armatae sint veneno. Alibi illas cum Cupidine comparat: nam sicut is Deus sagittas habet, faces, alas: ita ῤόδα τήν άκανϑαν άντί βελών έχει, τό πυῤῤόν άντί δάδων, τοις ϕύλλοις έπτέρωται. Rosae spinam sagittarum loco habent, rutilum colorem pro facibus, foliis alatae sunt. Hinc iterum coronatos rosis, ait coronatos esse πυρί, quia hic flos incendit ad amorem animos, uti ignis ipse incendit corpora. Quamobrem alibi, οίαν τό πύρ έχει τήν άκμήν, habent vigorem igneum. Easdem delicias Philostratus habet lib. 2. De eodem hocce flore Achilles Tatius Lib. II. c. I. Si regem floribus constituere Iupiter voluisset, non alium certe, quam rosam, huiusmodi honore dignatus esset. Haec terrae ornamentum est, plantarum splendor, oculus florum, prati rubor, flos omnium pulcherrimus. Haec amorem spirat, Venerem conciliat, odoratis foliis luxuriat, tremulis frondibus, ac Zephyri adflatu ridentibus delectat. Clemens Alex. 2. Paed. cap. 8. ῤόδον vult dictum άπό τής όδωδής, a fluxu odoris, vel quasi όδον pro όζον ab όζω oleo, τό εὔοσμον όν.

[II.]

Ihr Krieger! die ihr meiner Helden Grab

In später Zeit noch seht, streut Rosen drauf,

Und pflanzt von Lorbeern einen Wald umher!

Der West im Rosengebüsch bläst süsse Düfte zur Flur.

Ich schlaf’ in Lauben von Rosen. (t. i. a’ Poéta)

– zieht von Rosenstöcken

Und Nussstrauch Hecken. (t. i. a’ mezei ember)

Sieh mich an, wie mir das Haupt

Epheustrauch und Ros’ umlaubt! (t. i. a’ borivónak)

Und pflückte Rosenknospen. (t. i. Amor)

Ein Dorn vom Stamm der Rosen

Stach ihm den zarten Finger.

O Flasche! …

Beglückt ist der, der in der Rosenlaube

Im arm dich hält!

So!… Noch eins!… Siehst du Lyaen (t. i. Igyál)

Und die Freude nun?

Bald wirst du auch Amorn sehen,

Und auf Rosen ruhn.

Weh dir, dass du gebohren bist!

……………………………………

…wird dich nicht mehr

Erfreun … das Gemürmel …

Des Bachs, der Rosenbüsche tränkt.

Wenn Wollust unter Rosen nicht

Dich in die geilen Arme schlingt,

So fehlt dir Geist, so fehlt dir Witz.

Dort ruht’ ich einst allein im Rosenthal, am Bach,

Ich schloss die Augen zu (t. i. Menalkas), dacht’ ihrem

Liebreiz nach.

Die Lose (Doris) wusste sich am Ufer hinter Sträuchen,

Ohn’ dass ich sie vernahm, zu mir heran zu schleichen,

Und stund ihr Damon gleich, der um sie buhlte, nah,

So küsste sie mich doch, als er nur seitwärts sah.

Schnell sprang sie um den Strauch, die Blätter

hört’ ich rauschen,

Und merkte wer es that, und liess mich gern

belauschen.

– – baut’ (Cephis) ihm (Philiszt) ein Grab,

Mit Rosen und Cypressen rund umkränzt.

Aurora, die in rosenfarbner Tracht

Vom Himmel sieht, ist nicht so schön.

Die Ros’ ist nicht so schön,

– – – – – – – als du.

– – doch wenn im Rosenkranz

Am Ufer Iris geht. – –

O Stiller See, in dem ich tausendmal

Auroren sah ihr Rosenantlitz spiegeln!

Ein Thränenguss, in dem sie ihn umschliesst

Netzt ihr Gesicht, wie Thau von Rosen fliesst.

(a’ leányét megöltt kedvese felett)

Wer küsst, und drückt und lästert, hat Verstand:

Wer redlich spricht, gehöret auf das Land.

(t. i. a’ mái színes Világba)

(Mein Freund ruhete, der war ein Poet) bei

einem kleinen Bache, der unter einer Decke

von wilden Rosen hervorschliesst, …

<Was der bekannte Herzog von Orleans, Regent von

Frankreich, gesagt hat:

„Ich will mich stäts bei jeder kleinen Gabe,

Die mir der Himmel giebt, erfreun.

Ich will den Weg, den ich zu laufen habe,

Mit B>

[III.]

1) Apulejus, suae Fotidi osculo fixo, pronus in illam, qua fine summum cacumen capillus ascendit, inquit, mellitissimum illud suavium impressi. Ad quae Fotis: Heus tu, Scholastice dulce et amarum gustulum carpis, cave ne nimia mellis dulcedine, diutinam bilis amaritudinem trahas. Est haec sententia Plautina ex Cistellaria. Amor, et melle, et felle est foecundissimus: gustu dat dulce; amarum ad satietatem usque aggerit. Clitophon apud Achill. Tat. lib. 2. iactans osculi dulcedinem, ait: ήσθόμην δέ έπικαθημένου μοι τού ϕιλήματος ώσπερ σώματος, καί έϕύλαττον άκριβώς, ώς θήσαυρόν τό ϕίλημα τηρών ήδονής, ό πρώτόν έστιν έραστή γλυκύ. Basium in labris residere sentiebam, et dulcedinem eius, ceu thesaurum quempiam, diligenter custodiebam. Id enim est, quod primum amanti dulce accidit.

2) Tria sunt, teste Donato, osculandi genera: osculum, basium et svavium; oscula officiorum sunt, basia pudicorum affectuum, svavia libidinum, vel amorum. … Dicendo τούτο φίλημα, vult intelligi illud dulcissimum svavium, quod amatori amasia, sive amica ardenter, vel vice versa infigit: illud, quo labella labellis ferruminantur: illud, quod Venus quinta parte sui nectaris imbuit: denique illud, quod libidinis est suscitabulum, et subagitantis anteludium.

3) Achill. Tat. lib. 2. Τό φίλημα βάλλει τήν καρδίαν. ή δέ ταραχθείσα τώ ϕιλήματιπ πάλλεται, εί δή μη τοίς σπλάγχνοις ήν δεδεμένη, ήκοούθησεν άν έλκυσϑεσα τοίς φιλήμασιν. Cor pulsat basium, quod basio conturbatum salit: ac nisi visceribus nexum haereret, adtractum basia sequeretur. Veteres amatoria quadam dementia excoecati, animas credebant inspirari posse, et amatorio osculo in aliud transfundi corpus. Eustathius: καί όλην κατέδακνον καί όλην άνέῤῥοφον τοίς χείλεσι, καί όλος όλην ώς κίττος ξυνείχον κυπάρισσον ξυνεχόμην αύτή, καί τήν ϕύσιν έζήλουν κοινώσασϑαι. Et totam mordebam osculo, et totam exsugebam labris, et totus totam, ce u hedera adstringit cupressum, amplexabar puellam, copulabar ipsi, et naturam, seu animam quaerebam communicare. Phavorinus: τί γάρ άλλο ποιούσιν όι τᾠ σόματι ψύοντες, ή συνάπτουσι τάς ψυχάς; Quid enim aliud faciunt ora iungentes (osculantes) quam quod animas coniungant? Petronius Arbiter:

4) Moschus:

Hunc Moschi locum ex Idyllio I. v. 26, 27. petitum ante Mollum iam adduxerat Raphaël Columbanius in notis. Addo similem Virgilii Aeneid. I. v. 691. ubi Venus praecipit filio de Didone:

Nullum est dubium quin poëta respexerit illud Graecorum ϕάρακον, quamquam Servius, cui explosa illa veneni etymologia nondum displicebat, ideo venenum dictum esse osculum putabat, quod per venas iret.

1) Xenophontis lib. I. memorab. Socrat.: ’Ω Ηράκλεις, έϕη Ξενοϕών, ώς δεινήν τινα λέγεις δύναμιν τού ϕιλήματος είναι. καί τούτο, έϕη ό Σωκράτης, θαυμάζεις; ούκ οίσθα, έϕη, ότι τά ϕαλάγγια ούδ ήμιωβολιάια τό μέγεθος όντα, προσαψάμενα, μόνον τώ στόματι, ταίς τ’ όδύναις έπιτρβει τούς άνθρώπους, καί τού ϕρονείν έξίστησι; Ναί μά δί έϕη ό Ξενοϕών ένίησι γάρ τι τά ϕαλάγγια κατά τό δήγμα. ώ μωρέ, έϕη Σωκράτης, τούς δέ καλούς ούκ οίει ϕιλούντας ένιέναι τι, ό, τι ού ούχ όράς; Papae, inquit, Xenophon, quam gravem mihi narras osculo vim esse. Tum Socrates; an vero id mirare? Nescis quod Phalangia, quae magnitudine ne dimidium quidem obolum aequant, ubi solum attigerunt homines ore, doloribus eos exagitant, et a mente alienant? Verum est, ait Xenophon; immittunt enim aliquid phalangia mordendo. O stulte, Socrates inquit, pulchros vero osculantes non inserere putas quidpiam, quod visum nostrum effugiat.

1) More amantium, qui sibi rebus ab amatis missis, oscula figere amant. Clitophon osculum dat poculo a Leucippe amica accepto. Ach. Tat. lib. 2. καί άμα κατεϕίλουν τό έκπωμα, simulque poculum suaviabar. Iuno apud Lucianum suo exprobrat Jovi, quod calici, a Ganymede ipsi porrecto, osculum imprimat cuius haec verba: πίνεις, όϑεν καί αύτός έπιε, καί ένϑα προσήρμωσε τα χείλη, ίνα καί πίνής άμα, καί ϕιλής: ebibis, qua parte ipse bibit, et ubi labia applicuit, ut et bibas simul, et osculeris.

1) Similis amatoria calliditas est illa Clitiphontis apud Achill. Tat. in ore vulnus accepisse a quadam ape simulantis, ut eius labris sua Leucippe admoveret, indeque svavia ipsa furari posset.

2) Calpurnius Eclog. III, 55.

Vide Barthium ad h. l. qui similes Aristenaeti locos laudat Lib. I. epist. 27., et Lib. II. epist. 5.

1) Achill. Tatius: καί τό ϕίλημα μιχθέν έπέται, καί βάλλέι τήν καρδίαν. Ac osculum cum eo coniunctum sequitur, atque cor ferit. Moschus in Idyllio quod δραπέτης inscribitur:

2) Cur id dicat de novo melle, quod quasi paradoxon videtur, consule notas in Editione Bodeniana.

1) Μαλ’ έρωτικώς. Apud Lucian. Dial. D. V. c. 2. Iuno zelotypa exprobrat suo Jovi, quod, bibente Ganymede, calicem arriperet, dicens: όσον ύπόλοιπον έν αύτή πίνεις, όθεν καί ατός έπιε, καί ένθα προσήρμοσε τά χείλη, ίνα καί πίνής άμα, καί φιλής. quantum in ipsa restat, ebibis, qua parte ipse bibit, et ubi labia applicuit, ut et bibas simul et osculeris. Inculcat hoc idem Venercis nepotulis Naso, A. A. I., 571. MOLLUS. Nec omisit Magister amoris hoc παραγγελμάτιον. 1. de arte amandi:

Adscribat elegantissimum Agathiae in Antholog.

Quod eruditissimus Scaliger ό πάνυ vertit:

Quanta venustate illud dictum putas? πορθμεύει, etc. sic non minorc Tatius eruditissimus scriptor L. 2. άποστολιμαίον ϕίλημα hoc tale vocat, quem v. – Creber etiam in hac amatoria προεκροϕήσει amoenissimus, Eumathius sive Eustathius est, de Hysmine et Hysminia.

De his plura notavi ad Achill. Tat. L. II. c. 9. n. 3.

1) Moris fuisse videtur antiquis et comam osculari et caput. Philippus prae gaudio osculum fixit capiti Alexandri. Plut. in Alexand. Καί καταβάντος αύτού τήν κεϕαλήν ϕιλήσας. At postquam desiliit ex equo, caput eius osculatus est. Plut. de conjuratis in Bruto, dicit illos fuisse Caesaris osculatos caput: καί στέρνα, καί κεϕαλήν κατεϕίλουν. Pectus et caput deosculabantur. Apuleius de Photide ait: Vesperi quoque cum somno concederes, et in cubiculum te duxit comiter, et blande lectulo collocavit, et satis amanter cooperuit: et osculato tuo capite, quam invitus discederet, vultu prodidit. In Argonaut. apud Orphea, Peleus discedens filii Achillis deosculatur κεϕαλήν τε, όμματα καλά.

1) Manum alterius osculandam prehendere, humilitatis olim nota erat. Genuum atque pedum gestus in precationibus tum civilibus tum sacris et religiosis, antiquissimus est. Veteres exorare aliquid volentes, genua amplectebantur, in iis numen esse, et sedem miserationis arbitrati; qui modus hodie apud nonnullos frequens humilitatem denotat.

[IV.]

Lásd a’ rózsák között. Hiba!